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Il mwawrogatismo fu un movimento religioso del cristianesimo primitivo, sorto nel mwbaIV secolo nell'mwbqAfrica romana, che si separò dal mwbgdonatismo per l'uso che questo faceva della mwbwviolenza. Gran parte di ciò che è noto sui rogatisti deriva dagli scritti di mwcaAgostino d'Ippona.

Rogato, mwcwvescovo donatista di Cartenna, nella mwdaMauretania Caesariensis, diede origine a questa nuova corrente modificando le idee donatiste, per una forma meno estrema e più pacifista. I suoi seguaci furono denominati «rogatisti».cite-ref-1[1]cite-ref-2[2] Tra i principali discepoli di Rogato ci fu Vincenzo, suo successore sulla cattedra di Cartenna.cite-ref-3[3]

• Storia

• Note

• Bibliografia

Lo scisma nella Chiesa donatista sorse nel 360 sull'uso della violenza nella Chiesa,cite-ref-4[4] con i rogatisti che sostenevano che «Nessuno deve essere costretto a seguire la giustizia».cite-ref-5[5]

Agostino controbatté dicendo che anche lui l'aveva pensata così, ma si era convinto della necessità della costrizione a causa del successo delle leggi imperiali, e che Vincenzo avrebbe usato la forza se avesse avuto il potere di farlo. Agostino cercò di dimostrare con le mwjqScritture che l'uso della forza poteva essere dimostrato. Agostino scrisse che «si usa loro [i donatisti] una grande misericordia quando, anche per mezzo delle leggi imperiali, vengono strappati, dapprima loro malgrado, dalla setta nella quale appresero tali eccessi...»,cite-ref-6[6] sostenendo una linea già nota secondo cui la coercizione era vantaggiosa per chi la riceveva.

In seguito Agostino scrisse mwkwL'anima e la sua origine,cite-ref-7[7] per rispondere agli insegnamenti di Vittore, un rogatista discepolo di Vincenzo, che in suo onore aveva assunto il nome di Vincenzo Vittore.cite-ref-8[8]

Nel 407 il vescovo Vincenzo aveva scritto ad Agostino invitandolo a non perseguitare le comunità rogatiste. Agostino rispose:

«... sembrate più umani perché non vi abbandonate alla ferocia, con cui agiscono le bande di quelle belve di Circoncellioni. Nessuna belva però, anche se non azzanna alcuno, può dirsi mansueta per il solo fatto che non ha zanne o artigli. Voi affermate di non volervi abbandonare ad azioni disumane, ma io penso piuttosto che non lo potete...»

(Agostino, Lettera 93, 3.11, www.augustinus.it)

Menzionò anche che i rogatisti avevano richiesto un'azione giudiziaria per la restituzione delle loro chiese sequestrate dai donatisti, a cui Vincenzo rispose che stavano solo cercando di farsi restituire i loro beni e non di accusare qualcuno per costringerlo a convertirsi.cite-ref-9[9]

I loro principi fondamentali di fede erano:

• l'impegno al pacifismo assoluto;

• l'impegno alla purezza sacramentale e personale.cite-ref-10[10]

cite-note-11. ↑ Mandouze, mwsqProsopographie de l'Afrique chrétienne, pp. 990-991, mwsgRogatus 5.

cite-note-22. ↑ Allan D. Fitzgerald "Rogatism", in Allan D. Fitzgerald (a cura di), mwtgAugustine through the Ages: An Encyclopedia, Grand Rapds. Eerdmans, 1999, pp. 725-625 (con bibliografia).

cite-note-33. ↑ Mandouze, mwugProsopographie de l'Afrique chrétienne, pp. 1208-1209, mwuwVincentius 2.

cite-note-44. ↑ Gaddis, p. 121.

cite-note-55. ↑ Gaddis, p. 132.

cite-note-66. ↑ Agostino, mwxqmwxgLettera 185, 3.13, www.augustinus.it

cite-note-77. ↑ Agostino, mwygmwywL'anima e la sua origine, www.augustinus.it

cite-note-88. ↑ Mandouze, mwzwProsopographie de l'Afrique chrétienne, pp. 1173-1174, mwaaVincentius Victor 62.

cite-note-99. ↑ Hoover, pp. 266-267, 269. Agostino, mwbamwbqLettera 93, 4.12 e 4.13.

cite-note-1010. ↑ Hoover, p. 270.

• Michael Gaddis, mwdaThere is no Crime for those who have Christ, Berkeley, University of California Press, 2005.

• Jesse Hoover, mwdgmwdwThe Contours of Donatism, ProQuest, 2008.

• mweq(FR) André Mandouze, mwegmwewProsopographie chrétienne du Bas-Empire, 1. Prosopographie de l'Afrique chrétienne (303-533), Paris, Éditions du Centre National de la Recherche Scientifique, 1982